這一年來，買書齊買得很少。為啥呢？一方面家里場合不大，另一方面很多仍是買了的書還沒看呢，是以就用勁兒適度我方想買書的沖動。4月寰宇念書日快到的時期，我想了又想，認為照舊得作念點啥，否則就虧負了斡旋國教科文組織開荒“寰宇念書日”的情意了。這樣，我就在當當網花了620元買了一套《顧維鈞回憶錄》。這套書有十三分冊澳門新銀河網址app(中國)官方網站，中語譯本差未幾有500萬字，我當今正在看第二分冊呢。

顧維鈞在近代史上但是個響當當的東說念主物。1912年，他從好意思國哥倫比亞大學畢業歸國后，就受到邀請，成了袁世凱的英文通知，還兼任內閣通知、外務部照拂人和憲法草擬委員等責任。從1915年運行，在北洋的各個政府里，他擔任過墨西哥、好意思國、古巴、英國的公使。1919年和1921年的時期，他手腳中國政府代表團的成員，干預了巴黎融會和華盛頓會議。在巴黎融會上，顧維鈞為山東的主權問題用勁暖和反水。1922年到1926年期間，他先后當上了應答總長、財政總長，還代理過國務總理。1924年5月，他代表中國政府跟蘇聯簽了《中俄處理懸案大綱協定》。那時期的顧維鈞，那可太猛烈了，用咱中國東說念主的話講，便是“一東說念主之下，萬東說念主之上”。“九一八”事變之后，他以中國代表的身份加入國際定約李頓看望團，去看望揭露日本在東北的騷擾罪孽。1932年到1956年，他先后在國民黨政府里作念“應答部長”，還當過駐法、英、好意思大使，駐國聯和斡旋國的代表。1956年到1967年，他在海牙國際法庭當法官、國際法院當副院長等職務，一直到退休。

在阿誰兵連禍結的時期，顧維鈞的“頂頭上級”——民國大總統就像走馬燈似的不停換東說念主，袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌、曹錕這些東說念主規律登場，自后還有國民黨的汪精衛、蔣介石等政要，顧維鈞的東說念主生必定會跟他們有雜亂。除了這些在國內很有重量的東說念主物，顧維鈞一輩子還不停地跟異邦東說念主走動，關于那時國表里一些鮮為東說念主知的內幕齊很光顯。中學歷史講義說林則徐是近代中國“睜眼看寰宇”的頭一個東說念主。和林則徐比起來，顧維鈞的東說念主生資格更豐富。他泰半輩子齊在“局內”，偶然期又在“局外”，對“局內”和“局外”齊冷暖自知，他的眼界比林則徐更明朗。如果林則徐是“睜眼看寰宇”的第一東說念主，那顧維鈞這個自后者就比他的前輩站得更高、看得更遠。

清朝天子退位后民國配置起來了。孫中山、宋教仁等很多有志氣有抱負的東說念主，齊忙著去構建民主政事呢。但缺憾的是，他們的想法在搞獨裁的袁世凱這兒根柢就沒法放手，雙方的矛盾越來越猛烈。之后宋教仁被刺殺，孫中山隱跡到海外去了，民主政事也就沒指望了。再往后呢，軍閥們一個接一個掌權，民主政事就愈加是虛假的東西，根柢放手不光顯。

顧維鈞處在中國新舊政事軌制輪流的歷史階段，況兼對英、好意思政事史十分了解。在哥倫比亞大學修業的后期，他注冊成為法學院的學生，同期亦然政事系的照拂生，在法律和國際應答限度下了不少功夫。他本來舊學功底就很深厚，再加上西學的助力，他對中國民主政事的毅力和感悟要比普通學者長遠得多。

顧維鈞認為，中國民主政事搞失敗了，這是很多方面的原因導致的。最初呢，中國就莫得那種深深扎根的代議政事傳統。在中國，天子無出其右，朝廷的監察軌制能起到的制約作用獨特小。規諫能弗成被繼承，那得看天子的品德咋樣，而不是看軌制有莫得用力。就像曹操說的，天子在平淡情況下就只對我方認真，“寧教我負寰宇東說念主，休教寰宇東說念主負我”。是以啊，在這種高度集權的體系下，個東說念主目的根柢就沒地兒存在，東說念主性往往被無視或者被忽略，別說是底層的雄壯老匹夫了，就算是那些身居高位的大官貴東說念主，也很難有契機去抒發我方的想法。

第二點便是枯竭北好意思城鎮會議里好意思國式民主那樣的基礎。在中國農村和農民當中，有些鄉紳會用民主的口頭來處理土產貨的事情，像修橋、修路、作念慈善之類的，可這種作念法的影響就局限在一個小場合，能波及到的東說念主也很少。但中國的皇權想想卻獨特有人命力，一直齊很隆盛。從吸收傳統老式考驗的袁世凱，到在日本留過學的蔣介石，他們腦袋里的君主想想盡頭毅力，就像石頭一樣，從來就沒信得過理會民主是什么，民主該是什么樣的體式。或者就算是懂了，亦然心里理會，口頭上裝作不懂。

史學家唐德剛講過，袁世凱屬于典型的老式官僚。顧維鈞相似認為，袁世凱“跟毅力的保守派比起來，他或者挺維新的，甚而有那么點解放目的想想，可看事情的目光照舊老一套。……他這東說念主很貫注，擅長跟多樣千般的東說念主打交說念，但是從來就沒想過把我方的本事用到不斷國度上，讓國度走向民主化說念路。”傳奇袁世凱一輩子齊沒到過長江以南，他辦法有限，那這就沒什么意思意思怪的了。臨了他一步步走向復辟帝制，開歷史的倒車，這亦然很當然、適應原理的事兒。

蔣介石有日本留學的經歷，可他亦然個老派官僚。在李敖的《北京法源寺》里，主角康有為有一番自述：“這可能是前世的業障，你射中就有這樣惡毒的敵東說念主攔著你，她獨裁、惡毒、技能高妙、有小團伙擁護、運說念好得不得了、長命……”李敖直率地說，這里的慈禧太后便是暗指蔣介石，他倆特性有不少相似之處，像獨裁、愛搞小團體等，便是典型的多疑之東說念主。蔣介石早年對汪精衛、胡漢民下手；中年打理張學良、楊虎城；晚年整垮吳國楨、孫立東說念主，還有在國共互助時瞬息離散，這些齊是沿用古代宮廷爭斗、官員相互排擠的那一套。他在“總統”的位子上一直坐到死，身后傳位給犬子，這亦然承襲了古代君主的傳統。

三是莫得互諒精神，也弗成正確清晰言論解放原則。顧維鈞提到，在中國，任何公開貫串齊容不下品評和反對意見。他講了我方和蔣介石走動的一件事，他在會上公然反對蔣介石的意見，把蔣介石氣得不輕，蔣立時就布告散會。顧維鈞說：“民主的決定不是依照一兩個東說念主的想法，而是按照大多量東說念主的想法來作念的。或者，如果不錯的話，通過諧和的辦法來作念。不本心見之間相互容忍，對民主原則有所清晰，這些齊是咱們還沒養成的品性，在咱們的傳統里是莫得的。”他認為這是民主政事失敗的根柢原因。而且“民主政府得在有用諧和的基礎上，智商成效地運用權力，豈論是多量派照舊少數派，齊弗成把我方的不雅點強加到國度和東說念主民身上”。

其四，從“總統”運行往下的政府成員，對國會立法職能的清晰齊獨特差。總統想要駕馭大權，總理就沒法正常運用權益了。在北洋時期，內閣總理離職的經常經由，只怕當今的西洋國度莫得一個能比得上的。雖然，民主政事出現問題，弗成齊怪某一個東說念主太強勢，重要是在野的東說念主遼遠不光顯國會在政府里應該起到的正當作用。

還有個問題，便是對法治進攻性毅力不及。咱們常講，中國事個情面社會，這背后的真理便是，東說念主比法大，情比法大。哪怕你東說念主品超棒，知識很深，如果不講情面，別東說念主就認為你不可理喻，不會把你當我方東說念主，神不知，鬼不覺就落寞孤身一人你了。如果沒了“一又友”，責任和生計里就會到處受松手，甚而齊沒法往前走。顧維鈞提到過，北洋時期搞選舉，“拉票”獨特常見。這有啥意思意思怪的呢？曹錕能當上大總統，未便是靠金子鋪路，買通相關嘛。當今呢，一些公司、小團體里面評先爭優的時期小領域搞小動作，不照舊用那些老辦法，而且還一直挺管用的呢。

顧維鈞認為，中國若要走向民主，得從考驗這個格局運行入轄下手，讓一個東說念主在剛運行吸收考驗的時期就產生對民主想想的闡發。顧維鈞仍是是死去之東說念主了，不外他的想想、見解澳門新銀河網址app(中國)官方網站，還有他在阿誰特別年代里所經歷的多樣侘傺舛錯，對當今的東說念主來說照舊有一些啟發意旨的。