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《作念東說念主曾國藩作念事胡雪巖大全集》 作家：霍晨昕 移然

第一部分跟曾國藩學作念東說念主

第一章 作念東說念主須作念“東說念主上東說念主”

工善其事，先利其器，若想獲勝名大業，必先成完好之東說念主格。而掃數被歷史難忘的鐵漢東說念主物無不應時期而生。作念東說念主，對他們來說不單是如何待東說念主接物、如何修身養性。他們一早就了了我方在時期中所居的位置，一早就明白我方在家國中飾演的腳色，他們或有意或意外地把我方“作念”成阿誰時期所需要的東說念主。

1.1 時期決定“東說念主上東說念主”

工善其事，先利其器，若想獲勝名大業，必先成完好之東說念主格。而掃數被歷史難忘的鐵漢東說念主物無不應時期而生。作念東說念主，對他們來說不單是如何待東說念主接物、如何修身養性。他們一早就了了我方在時期中所居的位置，一早就明白我方在家國中飾演的腳色，他們或有意或意外地把我方“作念”成阿誰時期所需要的東說念主。民間常說：“作念東說念主當為東說念主上東說念主”，所謂“東說念主上東說念主”并不是騎在別東說念主頭上金剛怒主見東說念主，而是世東說念主之中最為凸起、最為奪目、最為超卓的東說念主。

曾國藩就是一個“東說念主上東說念主”。

愛他的東說念主“譽之為圣相”，恨他的東說念主“讞之為元兇”，然則不管是愛他如故恨他，東說念主們都不可否定他是“有史以來不一二睹之大東說念主”。他的所想所想、所作所為簡略不成超越他所處的時期，但他的為東說念主絕學卻能歷經時期變遷依舊醒目著熠熠清朗。他生在凋敝濁世，卻不得志獨善其身；出身于農民世家，卻不甘一生平凡。他春意盎然時，懂得拘謹矛頭，謙善退縮；他身陷低谷時，懂得安心以對，動須相應。他時而明銳如芒刃，嚴酷冷凌棄；時而又寬饒如春風，和善恭謹。他在海浪詭異的權柄場上能屈能伸，進退安靜，雖幾次落于險境卻最終全身而出。他在復雜紛紜的東說念主際圈里圓融通曉，八面玲瓏，雖幾次遇到變故卻永久行云活水。

作念東說念主當學曾國藩，耿直而不退讓，圓滑而不浮泛，身居高位而不險惡糜擲，習他的處世之風便可知何為東說念主格之完好。

曾國藩，字伯涵，號滌生，1811年豎立在湖南湘鄉一個名叫白楊坪的小山村里。那是一個看似寧靜卻滋長著不安的時期。乾隆時期的榮華榮耀正逐漸散去，成為被東說念主回顧的過往，不管嘉慶天子怎么斬貪官、肅政治，弘大的大清王朝仍以一種精巧的速率向雕零滑去。朝廷的財政景況日益惡化，曾經神勇無比的八旗軍變得頹唐軟弱。于內，經濟的根基千瘡百孔，于外又無力迎對正進行著大變革的世界。19世紀初的歐洲如故嘗到爭奪洗劫的甜頭，據說中肥好意思豐饒的東方世界正刺激著它莫得異常的欲望，一場浩劫正向大清朝逼來。

此時，充滿驚險的大清王朝極其渴慕找到接濟萬民的圣東說念主，它將但愿寄托在名臣賢士身上，期待用他們的力量扭轉王朝的衰頹。早在18世紀末，巍然的紫禁城就如故生出概略之感。1774年白蓮教在山東興起，從此一發不可收拾，速即延長至天下各地。1813年，天理教舉義軍又直搗紫禁城，此時曾國藩惟一兩歲。那時，數十名舉義者翻過高高的城墻直逼天子的寢宮養心殿。嘉慶帝雖因不在北京躲過一劫，卻也不免不寒而栗，寢食難安，提筆寫下“從來未有事，竟出大清朝”。他已籠統感到在接下來的日子里，會有更多、更懾東說念主的“未有事”接連登場。

在民間還少有東說念主意志到驚天震地的大震動如故拉開序幕，東說念主們順服著傳統，仍把念書、入仕作為最為逸想的獲勝路子。有要求的東說念主紛紜埋首于古代圣賢的文章之中，一面尋找治國理民的明途要理，一面尋找功成名就的法子戰略。掃數念書東說念主都明白一個相等本色的真理：要想成就一番職業，要想領有顯達肥好意思的生活，就必須得到朝廷的賞玩。

一個東說念主獲勝的前提就是看清誰能給我方提供獲勝的機會。在“君天下”的封建時期，提供這些機會的惟一朝廷。誰能博得朝廷的深愛，朝廷便給誰有所作為的機會。誰能體察到“時期的需要”，誰就能比別東說念主更好地取得朝廷的器重。

開端，曾國藩的家眷并莫得意志到這一點。曾國藩豎立在一個田主家庭。他的父親名麟書，字竹亭，有著十分文靜的名字，上溯至五六千年曾家都莫得出過什么科舉能東說念主。曾國藩的家眷就和中國萬千個小康之家一樣，一代一代險阻專注地管制著我方地盤上的事務。

不過，發生在曾國藩祖父曾玉屏身上的一段經歷卻影響了曾國藩的異日。

曾玉屏相等能干，他將曾家崎嶇收揀到井井有條，為曾家掙得了頗為豐厚的產業，在曾家所在的白楊坪是個遐邇著名的東說念主物。他時時匡助東家西舍處理問題糾紛，分析起問題來頭頭是說念，十分精通作念東說念主之術。這從他為孩子們留住的教授中就可見一斑，如“曉得下河，須曉得上岸”。

圓滑持重的曾玉屏備受巨匠留意，只是時時歸來舊事，他總有一點缺憾：那就是因為幼年時的驕放肆肆燒毀了念書的機會。年事越大他就越認為“念書少，未入仕”是形成我方東說念主生局限的遑急原因。不管他多么受東說念主養息，他得到的敬仰永遠只限于鄉里鄉親；不管他多么努力，他成就的職業也永遠僅限于自家的原野。他給了兒孫們衣食無憂的生活，卻沒能為曾家光耀門楣。更況兼眼看著時事一天天復雜，他多情理馳念曾家的基業無法保子孫的永久安康。他縱有再大才智也只是身份低微的平頭庶民。

作念東說念主要作念東說念主上東說念主，在顧惜家眷關系的中國，一個東說念主是否成為東說念主上東說念主必將關系其掃數這個詞家眷的僥幸。而在19世紀初，念書入仕恰正是成為東說念主上東說念主最逸想的路子。閱歷豐富的曾玉屏相等廓清地意志到這一點，他將念書入仕的但愿皆備寄托在孩子們的身上。

曾玉屏有三個女兒，宗子是曾國藩的父親曾麟書，次子幼年短命，三子曾驥云。讓曾玉屏失望的是麟書和驥云都不擅長念書。對于曾驥云念書的漢典流傳少許。單說曾麟書，他讀起書來十分努力，可就是和功名無緣。他參加了十七次孺子試，屢考屢敗，直到43歲才考上個秀才。可這個年事已不大可能再在功名之路上取得什么成就，他只可將“念書改變僥幸”的但愿寄托在幾個孩子身上。他不辭勞苦地運籌帷幄私塾，盡可能地為孩子們創造優厚的念書環境。

受父親的影響，還處在東說念主生蒙昧階段的曾國藩就如故不由自主地踏上“念書入仕”的路子，他的異日在冥冥之中庸震動的時期議論在一齊。而他若想在數不勝數的念書東說念主之中脫穎而出，就必須作念到比其他東說念主更相宜這個時期的需要，比其他東說念主更相宜朝廷的需要。這些“需要”將決定他讀什么樣的書，成為什么樣的東說念主，還將決定他能在宦途上走多遠、多久。

“求實”的逸想最容易獲勝，豎立在田主之家的曾國藩一早就將家眷的“求實”精神羅致在血脈里，所議論于獲勝的暢想若出離“時期的需要”，就找不到化作試驗的著陸點。還好，曾國藩在東說念主生之初就意會了這個真理。

1.2 貪念豎立“東說念主上東說念主”

貪念，是功成名就的前提。東說念主的貪念有多大，他的方式就有多大。東說念主的貪念有多熱烈，他獲勝的機會就有多大。而東說念主的貪念是用在光明正說念，如故用在偏門左說念上，將決定東說念主是救世之才，如故禍世之徒。

縱不雅曾國藩的一生，不成不說他是個貪念勃勃的東說念主。從平凡的農村少年到遐邇著名的才子，從刻苦念書的書生到踏進政界的寵兒……其東說念主生的每一步飛躍都無不以貪念作為能源。若不是貪念，他不會從寧靜偏僻的湖南鄉下一齊走到紫禁城，也不會從身微言輕的無名小卒調動成大權在合手的兩江總督。

另一方面，貪念又從來都是一把“雙刃劍”，在皇權昭昭的封建時期，臣子們一個不小心就會因為“功高震主”而招致災難。更況兼曾國藩是以漢東說念主的身份投入滿東說念主的權柄圈里，比擬那些位高權重的滿族大臣，其所受到的疑惑、忌妒過猶不足。但是曾國藩卻獲勝地側目掉貪念帶來的負面作用，他功成名就，全然身退，身后還取得了“文正”的謚號。在清朝200多年的歷史中，惟一8個東說念主得到這一謚號。

曾國藩之是以可以既功成而不見毀，很猛進度上過勁于他對貪念的深刻領略。如故一個孩子的時候，曾國藩就注定要把成為東說念主上東說念主作為終身奮斗的指標。他一豎立就被家東說念主托付了重望。

曾玉屏的小女兒曾驥云一生都未生養，為曾祖傳宗接代的任務天然落到了曾麟書身上。曾麟書的夫人江氏頭胎生了個女孩。從來不信巫鬼神怪的曾玉屏一時心急如焚，待江氏再度懷胎后，幾次請東說念主占卜，但愿兒媳可以誕下一個男孩。他虔敬地燒香拜佛，求神許諾，以至于曾國藩降生的那天，家東說念主故意和他開打趣：明明生了個女兒，卻故意告訴他又生了個女孩。

據說，在曾國藩豎立的前一天晚上。曾國藩的曾祖父曾竟希作念了個奇怪的夢。他夢見自家的房子上盤旋著一條巨蟒。那巨蟒并不傷東說念主，在房頂上轉了幾圈后就投入房子內部。看到巨蟒進屋了，曾竟希嚇了一跳，從夢中驚醒。而他剛剛醒來，就被示知孫媳婦生了個男孩。曾竟希頓覺此夢性命關天，便將夢中情景講述給世東說念主聽，巨匠都認為這個初降東說念主世的嬰兒日后定會有一番大作為。

不管這個據說是真的假，作為曾家的“長孫”，曾國藩注定要包袱起全家的盼望。他的祖父、父親都殊途同歸地將光耀門楣的重負放在了曾國藩的肩上。曾國藩5歲就驅動念書認字，6歲就投入父親開辦的私塾學習。在形成沉寂的想想見地之前，他很天然地把家東說念主對我方的要求作為奮斗的指標——成為東說念主上東說念主。曾國藩并不是一個反水的孩子，是以他一直朝著這個指標沉默前行。

在曾國藩的成長經由中，曾玉屏對曾國藩的影響極大，在很猛進度上決定了曾國藩日后的步履模式：渴慕成就大職業，為“主”效勞。

中國的傳統家庭和封建皇朝在權柄結構上是一體的。曾玉屏是一家之主，在家中的地位就猶如天子在國度中的地位。用今天的見地來看，曾玉屏并不是個逸想的家長。他深閉固距，坐言起行，家東說念主之中若有誰阻滯了他的大喊，他必定要大光其火。有時遇到不險惡的事，還會拿家東說念主撒氣。但他的這些脾氣正暗合了“君”的特色。在野廷之上，天子黃鐘大呂，“君命不可違”，天子的大喊就算再豪恣，作臣子的也要小心謹守。天子不悅時故意找臣子貧窶，臣子也必須平心定氣地承受。

曾國藩之是以可以處理好精巧的君臣關系，就過勁于他幼時的家庭環境。他的父親曾麟書給他作念了“效勞”的榜樣。在被祖父教訓時，父親從不還嘴。就算祖父咬牙切齒開端來打，曾麟書也毫無怨言地沉默承受。正是在家里曾國藩知說念了什么是“尊卑”，什么是“君君，父父，子子”。他崇拜他的祖父，像父親一樣屈服在祖父的“總攬”之下。直到日后當了大官，掌了大權，他仍把祖父的造就銘刻于心。曾國藩常說的“正人不才則排一方之難，在上則息萬物之器”，就是從祖父那里聽來的。

天子可以給臣子提供大展宏圖的舞臺，也可以收尾臣子的性命。如何和天子相處，如安在掌合手權柄后不因為貪念的推廣而漠視掉君臣的這一精巧關系，都是臣子們要學習的遑急內容。曾玉屏和曾麟書都莫得入朝為官的經歷。然則，他們在家中的一言一溜、一言一動，卻讓曾國藩學會了與“掌權者”相處的本事：

要想得到世東說念主的尊敬，就必須得到“掌權者”的喜愛。

要想得到“掌權者”的喜愛，就必須把“掌權者”布置的每件事都作念好。

作念事時需要用到的“權柄”是“掌權者”賜予的，要想得到這些“權柄”，就必須博得“掌權者”的相信。

要想得到“掌權者”的相信，就必須對“掌權者”絕對效勞。

總之，立功立事的貪念可以一再推廣，但這個貪念必須永久以“為掌權者服務”為主見。對“君”的敬畏、誠心、效勞，從一驅動就深深印刻在曾國藩的腦海里。有東說念主奇怪曾國藩的一生并不短少擁兵自愛的機會，也不乏誣捏受謗、被政敵排擠的憋悶，為什么從未有過“反”的念頭。謎底就在這里，從東說念主生的一驅動，曾國藩的貪念就被框定在“為君效忠”的大前提下。

有什么樣的貪念，就會有什么樣的東說念主才。今天的東說念主們可以朝笑曾國藩這“忠君”的奴性，但誰也無法否定為貪念設定“收尾”是多么的遑急。貪念與欲望打成一派，若任其發展，東說念主就容易因過于專注最終指標而漠視周遭的危機，不僅指標難以收尾，還會讓我方落入窘境。在貪念的匡助下成為“東說念主上東說念主”難，但在貪念的刺激下從“東說念主上東說念主”腐朽為“東說念主下東說念主”則舉手之勞。

千里著沉穩是側目掉貪念負面作用的重要。在等級森嚴的封建社會，千里著沉穩的最遑急內容，就是認清我方的身份，想了了在這孤獨份下，什么事應該努力去作念，什么事最佳想都不要想。幼時對祖父的絕對效勞，讓曾國藩得以行云活水地處理感性與貪念的關系，他的貪念再推廣，也不會阻滯“忠君”的原則。

1.3 勤奮鑄成“東說念主上東說念主”

作念事必先學作念東說念主，而作念東說念主貴在一個“勤”字，具備了“勤”的教養，東說念主的多樣能力才能培養出來。從庸東說念主俗子成長為蓋世英才需要東說念主對峙不渝的努力。

曾國藩天資明慧，但要是他惟一賢人的大腦而莫得勤奮的精神，那他充其量是個腦筋活絡的鄉間小子。曾國藩6歲驅動投入私塾念書，用了兩年的期間就讀完結“五經”。“五經”是儒家的五部經典文章，包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。對一個10歲的孩子而言，光是認清這“五經”上的字就很龍套易了，更況兼還要較為通曉地讀完，其在學習上所傾注的元氣心靈無庸贅述。而曾國藩念書還有一套“法例”，他要求我方“一句欠亨，不看下句；當天欠亨，明日再讀；本年欠亨，來歲再讀”，“一書不讀完，斷不看其他書”……在勤奮的東說念主眼里，世上有數克服不了的困難，惟一不夠勤奮的東說念主。

年事略略大些，曾國藩就驅動學寫八股文。為了讓文章寫得更為充實，在學習“四書”“五經”之余，曾國藩還通覽了《史記》、《周禮》、《儀禮》等書。他尤愛讀史，即使好多年后當了大官，要事纏身，他仍對峙每天“讀史十頁”。歷久大都的閱讀的確豐富了他的想想，讓他的文章既暢達天然，又言理鑿鑿。由于對峙不渝的努力，曾國藩很快就成為遐邇著名的才子，其父曾麟書見他學有所成，便時時帶他到一些學者家里訪問學習。曾麟書的友東說念主歐陽滄溟十分賞玩曾國藩的才華，料定他日后必成大器，還將我方的女兒出嫁給年僅14歲的曾國藩為妻，作念了他的正室夫東說念主。

曾國藩曾說：“千古之圣賢鐵漢，即奸雄有立于世者，不過一‘勤’字。”然則，作念事要作念到什么進度才說得上是“勤奮”呢？對于勤奮，曾國藩有這么一個法式——“五到”。所謂“五到”就是身到、心到、眼到、手到、口到：“身到者，如作吏則親驗命盜案，親巡鄉里；治軍者則親巡營壘，親探賊地是也。心到者，凡事苦心剖析大層次、小層次、始層次、終層次，理其緒而分之，又比其類而合之也。眼到者，著意看東說念主，認真看公牘也。手到者，于東說念主之長短，事之重要，隨筆寫記以備遺忘也。口到者，使東說念主之事既有公文，又苦口叮囑也。”

具體說來，“身到”，就是活動起來，對我方的本員就業遵法盡責。不成窩在房子里虛有其表，而要將“就業”落實在活動中。要是是仕進，那他就需要親自去偵察案件，到所轄之處進行張望。要是是帶兵，就要親自巡查軍營，和士兵們一齊深入敵地。曾國藩相等顧惜蠱惑者是否起到范例作用，要想領有“勤奮”的團隊，蠱惑就必須為人師表，營造勤奮的氛圍。以曾國藩為例，在湘軍練兵時，他每天都早起，親自督練，認真履行著“身到”的原則。而對那些“被蠱惑者”來說，“身到”更為遑急。因為東說念主的閱歷、經驗無不需要在履行中積攢，東說念主要提升自己的工作能力需要作念大都實實在在的就業。蠱惑從來都賞玩“會工作”的東說念主。順著“身到”的邏輯，在具體的就業中，比別東說念主多干一些活，多承擔一些事務，毫不是“虧本”。

天然，東說念主作念事要勤奮，可要是勤奮不到點子上，就容易“好心辦賴事”，是以曾國藩又強調“心到”，即作念任何事都要勤于動腦、全心揣摩、仔細分析。要是漠視了“心到”這個門徑，東說念主就容易淪為“作念事機器”，付出大都元氣心靈卻無法提升我方。在對“心到”進行詮釋時，曾國藩也闡明了“心到”的本事：理清事情的層次，對事情進行歸類整理。惟一作念到這兩點，東說念主才會認清事情的有板有眼，找到最優的作事有貪圖，提升工作后果。

在具體的就業中，東說念主除了要想了了事情的“大地點”，還需要護理到事情的各個方面，將掃數細節都探討周詳，幸免“暗溝里翻船”，這就需要有意志地培養我方的瞻念察力，即“眼到”的功力。要學會把事情“看”仔細，學會“看”透他東說念主的內心，學會“看”到多樣曉示翰墨背后的含義。“眼到”的功力并非一朝一夕便可練成，它需要對我方所從事的事情極為了解，需要積攢豐富的社會閱歷。

俗語說“好記性不如爛筆頭”，“手到”的重要就是勤記札記。這札記的領域包括念書時看到的直爽文句，從就業生活中總結出的想想感悟，對東說念主對己的不雅察得失，處理某件事情的重要點以及日程規劃等。曾國藩就相等顧惜“手到”的作用，這從他留住的大都翰墨中便可看出。他寫的書信、日志、批文光是流傳下來的翰墨就多達千萬。有東說念主作念過一番統計，以《曾國藩全集》為依據，從1840年驅動，一直到1871年，曾國藩一共寫了1459封家信，單是1861年一年，就寫了235封。而1861年剛好是洋務領路驅動的一年，作為洋務領路的倡導者，在這一年他開辦了安慶內軍械事務所，公事的忙活無庸贅述。但他之是以對峙念書寫稿是因為“手到”在他這里不單是是書寫心思嘆氣，更是一種學習形式，他的想想領略在“手到”的經由中不息加深，要是說東說念主要不息總結經驗才能不息成長，那么“手到”就是紀錄經驗的遑急法子。

至于“口到”則是指“相通的形式”。不管是蠱惑者如故被蠱惑者，都不成漠視“口到”的作用。在日常的就業中，東說念主們除了要用文獻來請示彼此要作念的事情，還需要時常進行表面相通，將問題開誠布公地“說”出來，實時搞定。

勤奮是鍛造“東說念主上東說念主”的必備修養，曾國藩用“五到”來詮釋勤奮：下馬看花、錦上添花。不啻如斯，曾國藩還把勤奮當成識東說念主辨才的重要。在招募良才時，他更情愿把機會留給踏實肯干的勤奮東說念主，哪怕這個東說念主并非天生明慧。而在淘汰東說念主時，他起初會篩掉那些散逸怠惰之徒，哪怕該東說念主很有天份。曾國藩不可愛見機行事，他相信作念事如“雞孵卵”，如“爐真金不怕火丹”，不可“片晌稍離”。

勤奮是將庸才周折成英才的必要要求，曾國藩作念到了，是以成就了一生功名。庸東說念主俗子要想成為“東說念主上東說念主”，也必須時刻推動我方——“勤奮”。

1.4 閱歷造就“東說念主上東說念主”

曾國藩少年時的大部分期間都在書齋中渡過，即使他天資明慧，努力勤學，但要想通過科舉磨練步入宦途仍龍套易。

在清朝，科舉磨練有四級：院試、鄉試、會試和殿試。院試雖是起初級別的磨練，但也不成徑直參加，在進行院試之前，必須先通過縣級的府試，拿到童生的身份后才有資歷參加院試。院試由各省的州治所或府城舉行，有三“關”要過。具體說來，第一關是歲試，惟一通過了歲試才能得到秀才身份，才肅穆成為“國度的學生”。而惟一在歲試中闡揚優秀，才有資歷投入第二關——科試。經科試通過，方可參加鄉試。由于磨練的期間是每三年為一個周期：第一年舉行歲試，第二年科試，第三年鄉試。要是一次莫得登第，就意味著要等上三年才能從新再考。曾國藩的父親成為秀才時如故43歲，還有好多念書東說念主考了一輩子也沒考到秀才的身份。不過，讓曾麟書欣忭的是，曾國藩考上秀才時惟一22歲。

登第秀才給了曾國藩很大飽讀勵，更執意了他“學而優則仕”的信心。

然則，“學”盡管是通往“仕”的路子，但“學”和“仕”卻不一樣。要猜想手地從“學”過渡到“仕”，就要知說念掌合手著全天下念書東說念主宦途的朝廷需要什么樣的東說念主才。對那時的大清帝國而言，朝廷最需要的不是旁求博考、冉冉陸續的大學問家，而是有能力、有氣派，能搞定本色問題的“實干家”。

年青的曾國藩此時并不具備“實干家”的修養，他來自偏僻的小鄉村，在書齋中渡過了20多年的歲月，社會閱歷極其有限。他可以憑借聰理智謀裁減地通過院試，卻偶然能通過接下來的磨練。因為在清朝，院試的磨練內容和試驗社會結合得并不那么精熟，即只須求考生寫八股文，詮釋四書五經，吟詩作賦，默寫圣賢經典。但接下來的磨練卻需要考生對社會民生有一定的了解。在鄉試中，考生除了要寫八股文，還要對經史時務闡揚不雅點。鄉試每三年舉行一次，惟一通過鄉試得到舉東說念主的名稱，才可以去參加會試和殿試。

閱歷需要期間來豐富，可對一個急于走上宦途的年青東說念主來說，他并莫得太多期間去積攢閱歷。為此，他必須收攏一切機會設備我方的眼界。在考上秀才后，曾國藩莫得無間悶在家里溫習作業，而是來到長沙，到那時湖南最聞明的學府——岳麓書院學習。

岳麓書院始建于北宋，歷史悠久，文化底蘊深厚。盡管在書院中，曾國藩仍然過著“書生”的生活，但這一時期的“書生生活”已不同于他在家鄉那種閉塞單調的書生歲月。 作為一座歷史名城，長沙有好多名勝古跡，比如大禹治水時留住的禹王碑，西漢長沙王劉發留住的歷史名勝，漢代文體家賈誼的故園……這些都刺激了曾國藩立功立事的弘愿。每當天氣晴好，曾國藩就會和友東說念主一說念出門游玩，他們攀今掉古，大抒壯志，個個斗志激越。多年之后，回憶起在長沙肄業的日子，曾國藩仍熱血沸騰，并寫有詩句：“岳麓東環湘水回，長沙景觀信佳哉。妙岑嶺下攜步誰，愛晚亭中醉幾回？夏后功名余片石，漢王鐘飽讀撥寒灰。知君此日千里吟地，是我往時眺覽來。”

在岳麓書院的生活讓曾國藩的想想從家鄉那生僻的小村子里跳脫出來，他驅動敞振作懷面臨這寬綽的世界。與此同期，岳麓書院的學術想想也在潛移暗化地影響著曾國藩。從明代驅動，岳麓書院就鼎力提倡“有效之學”，進展側重實用、愛護社會民生的宋學。當好多漢族學者還因捍衛漢學而對宋學鼎力鞭撻的時候，曾國藩如故把眼神從“學術磋商”周折到“學非所用”上。值得一提的是，早在乾隆年間，清政府就驅動鼎力提倡宋學。在進展宋學的岳麓書院念書，對曾國藩的科舉之路大有裨益。

作為一個尚在肄業階段的年青東說念主，并莫得太多元氣心靈到社會中摸爬滾打，但這并不是他“閱歷尚淺”的借口，他要斗膽地走出我方熟識的小圈子，主動去了解這個世界。惟一這么，他才能明白我方在這個社會中究竟處于怎么的位置，我方當今作念的是否有意于逸想的收尾。所謂“積攢閱歷”并非是指懵懵懂懂地任歲月荏苒，而是用求實的見地來不雅照異日，時刻繼承對我方的發展有匡助的東西。

曾國藩在岳麓書院的成績很好，24歲時，他從岳麓書院畢業。隨后參加了鄉試，到手取得舉東說念主的頭銜。彷徨滿志的曾國藩驅動向新的指標邁進，他收拾行囊準備進京趕考。

1.5 堅硬磨真金不怕火“東說念主上東說念主”

東說念主生不免遇到低谷，曾國藩在赴京趕考后迎來了東說念主生的第一個低谷。他本以為可以在會試中取得好成績，遣散卻在1835年頭的會試中名落孫山。這對曾國藩無疑是個千里重的打擊，會試若不成通過，他20多年寒窗苦讀的心血就付諸東流。盡管古東說念主曾說：“天將降大任于斯東說念主也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”但對身處低谷中的東說念主來說，最可怕的是不知說念要在低谷中待多久，更不知說念我方還能否走出低谷。曾國藩也有訪佛的畏縮，這從他那時的一首詩中便可看出：

為臧為否兩蹉跎，搔首乾坤踏踏歌。

萬事拼同駢拇視，浮生無奈繭絲多。

連年思路隨波譎，泰半光陰被墨磨。

匣里龍泉吟不住，問予何日斫蛟鼉。

清朝的會試由禮部主理，主考官為內閣學士或六部尚書。磨練的內容和鄉試異常，登第的東說念主便成為貢士，通過殿試的貢士等于進士。殿試是清朝科舉軌制中最高等別的磨練，由天子親自主理，磨練的內容以時政、經義為主。考題由天子從內閣擬好的題目中取舍，磨練的排行也由天子來定。成績為前十名的考生會得到天子的親自召見，其中第又名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花，一甲進士會被坐窩安排到翰林院供職。

空想近在目下卻碰觸不到，曾國藩的失意無庸贅述。1836年皇太后大壽，會試照常規增多一次，但此次機會再次與曾國藩擦肩而過。由于會試每三年才舉辦一次，身上的錢又不夠守護生計，曾國藩只可先回家鄉，等三年之后再來京城一試僥幸。

回鄉的路要比赴京的路難走得多，但曾國藩并莫得因此消千里。還在回鄉的路上，他就如故入部下手準備三年后的磨練。在途經江寧時，為買下一部書本，他不吝典當衣物向東說念主假貸。所幸，他的家東說念主給了他很大的飽讀勵，他的父親曾麟書在得知他借款買書后并莫得氣惱，而是告訴他只須他能認真閱讀這些書，家里會發憤幫他償還債款。

在遇到東說念主生低谷時，曾國藩取舍了拼盡全力走出低谷，讓他對峙下去的力量就是他那立功立事的志向。他敬佩：“東說念主茍能自立志，則圣賢鐵漢何事不可為？”他的自信心并莫得因磨練的失利而消弭，這正是曾國藩作念東說念主相等講究的一點：不被攻擊嚇倒、不妄自負大。曾國藩從未懷疑過我方能夠收尾起初的指標，他曾說：“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則晝夜孜孜，唯孔孟是學，東說念主誰得而御我？”

能夠將東說念主從低谷中轉圜出來的永遠是我方。要成就大事就必須先學會毅力大地對困難，學會忍耐失敗的壓力。晚年的曾國藩曾這么詮釋“堅硬”：“堅硬者何？剛強牢固為堅，勇毅強挺為忍。正人持威重，持堅硬。臨浩劫而不懼，視白刃若無也。欲立不世之功，得成勛世大業，非堅硬所不成也。堅硬于戰則無敵，于禮則大治；外無敵，內大治，厚說念載物乎？”

能克服多大的困難，就能成就多大的職業。東說念主生路上困難重重，偉東說念主和庸東說念主的區別就在于偉東說念主老是憑借剛勁的意志力接二連三地克服困難，庸東說念主卻會舉手之勞地在困難眼前繳械征服。對曾國藩來說，磨練失利只是東說念主生中一個不足為患的小插曲，在以后的日子里，他要迎對的困難遠比科舉失利嚴重得多。而試驗中，卻有無數東說念主被攔在了這個困難前邊，或涼了半截，怨天尤東說念主，或不管如何都邁不過這說念坎。

俗語說“在那處顛仆，就要在那處爬起來”，兩次失敗的磨練讓有些險惡之氣的曾國藩意志到“令東說念主沉迷，東說念主外有東說念主”的真理，讓他對我方的能力、學識有了更廓清的判斷。他通過內省找到了我方的“不足之處”，下決心彌補才能上的欠缺，重整旗飽讀。好多東說念主在失敗之后都莫得勇氣直面我方的不足，反而將過多的期間消耗在懷恨客不雅要求上，遣散讓我方在低谷中越陷越深。

曾國藩一趟到家鄉，就閉門卻軌竟日苦讀，為赴京趕考作念充分的準備。他為我方定下規劃，每天必須認真圈點10頁書，不得終止，就這么過了整整一年。

1838年，曾國藩再次進京趕考，此次他不僅高中第三甲四十二名，還一飽讀作氣在接下來的朝登第取得了優異成績。他的才能終于得到了朝廷的細則，他被選入翰林院，成為又名庶吉士。

第二章 作念蠱惑貴東說念主的東說念主

東說念主要有跳動精神，才能不息地打破自我，登上東說念主生的更高意境。曾國藩是一個不知得志的東說念主，在翰林院的幾年里，為了增長才干，他對我方提議了相等高的要求。唐鑒曾要曾國藩認真閱讀《朱子全書》，曾國藩不僅讀完該書，還給我方立下五個箴言。

2.1 什么樣的東說念主是貴東說念主

成為庶吉士后，曾國藩才算信得過投入北京的權柄圈，但他很快發現，逸想和試驗仍有很大差距。在家鄉，他是天之寵兒，在京城，他仍是無名小卒。一種失意感油然則起。在寫給家東說念主的信中，曾國藩曾這么懷恨：“少時天分不甚低，厥日后與庸鄙者想出，全無所聞。竅被茅塞久矣。”他為我方久居鄉間、成見微薄而報怨，也為我方沒能多結交有志之士感到后悔。他曾驚嘆：“鄉間無一又友是第一憾事。”并警告家中昆仲，不要將期間、元氣心靈消耗在和庸鄙無志的東說念主的往來上，因為這些東說念主：“不唯有害，且大有損。習俗染東說念主，所謂與鮑魚處，亦與之俱化也。”應多結交賢才烈士。

東說念主很容易受到周圍東說念主的影響，在京城任事，曾國藩一天比一天意志到“東說念主”及“東說念主際關系”的遑急性。作為一個從湖南鄉下闖出來的平凡東說念主士，還在科舉磨練時，他就發現了“東說念主脈”是如何關系著他的異日。事實上，正是靠“東說念主脈”的力量，他才到手地投入了翰林院。

按照清朝的軌制，參加磨練的東說念主要按照會試、殿試、朝考的抽象成績被評定出等級、授予官職，成績優異的投入翰林院，其他的東說念主則要被派往地方為官。曾國藩的殿試成績只是三甲四十二名，并不算荒蕪，除非他朝考闡揚得極端優異，不然就難以投入翰林院，而最多成為又名父母官員。這么一來，暫且不提他要在宦途上大展宏圖，光是投入京城的政治圈就要困難得多。

曾國藩天然不想這么，在熱烈的獲勝本能的驅使下，曾國藩積極地尋找貴東說念主聯接。他起初找到了正在翰林院中作念庶吉士的勞崇光。勞崇光是說念光十二年（1832）的進士，曾國藩的老鄉。在那時的曾國藩眼中，他無疑是個獲勝的典范。

盡管勞崇光只是翰林院中又名小官員，影響有限，但幾年的官場糊口卻讓他了了地了解在官場之上多結交“我方東說念主”老是大有公正的。因此他養精蓄銳匡助曾國藩，為曾國藩出規劃策，要曾國藩盡可能引起考官穆彰阿的著重。

穆彰阿正是影響了曾國藩一生的大貴東說念主。

穆彰阿字鶴舫，豎立于1782年，滿洲鑲藍旗東說念主，在野中很有勢力，早年由于說念光天子的賞玩，他從又名內政府大臣遲緩升為太子太保、上書齋總師父、拜武英殿大學士，并從1827年起就在軍機處擔任職務，又紅又專。而從他的經歷來看，他也照實能給如曾國藩這么初入京城的年青東說念主以很好的“提點”。他學識深重、精通朝中大小事務，更遑急的短長常熟識說念光天子的喜好，他知說念什么樣的文章會博得說念光的歡心。

另一方面，穆彰阿我方也很可愛扶攜后輩，在官場混跡數十年，他深深地了解為我方栽種知己有多么遑急。而栽種知己的最佳辦法就是再行晉的官員中取舍合我方胃口的東說念主才，偏巧穆彰阿還在很猛進度上適度著科舉磨練，從嘉慶年間驅動，他如故數次參與會試、殿試致使庶吉士磨練的主理就業。《清史稿》曾這么記敘穆彰阿：“自嘉慶以來，典鄉試三，典會試五。凡復試、殿試、朝考、教習庶吉士散館考差、大考翰詹，無歲不與衡文之役。國史、玉牒、實錄諸館，皆為總裁。門生故吏遍于中外，知名之士多被征引，一時號曰‘穆黨’。”

曾國藩通過會試的這一年，穆彰阿剛巧是考官。據說，曾國藩參加完磨練后，速即趕赴居住的地方，讓預先安排好的抄手，將我方的答卷抄寫了10份，區別送給朝中要東說念主。收到卷子的東說念主天然明白其中深意，將“曾國藩文章好”的口風散出去。到了第二天傍晚，穆彰阿便聽說了曾國藩的名字，連忙調來曾國藩的試卷親自察看，發現曾國藩的文章照實有不少可取之處，同期也猜到曾國藩為引起我方著重下了工夫。穆彰阿干脆臨機制變，給了曾國藩一個高分，將他的朝考成績定為一品級三名，并挑升叮囑要將曾國藩列為翰林院庶吉士。而在將磨練情況報告與說念光時，穆彰阿又不失機機地對曾國藩好意思言一番。說念光素來相信穆彰阿，聽了穆彰阿的話，把曾國藩從一品級三名提升到一品級二名。

科舉磨練毫不單是是學識的磨練。

曾國藩到手投入翰林院，這番經歷給他的宦途糊口以很好的經驗。在得知我方被翰林院登第后，他速即趕赴穆彰阿漢典拜見，居然發現，我方的好多不雅點都和穆彰阿不謀而合。穆彰阿也十分賞玩這個東說念主世通曉的年青東說念主，遂充任起他的“良師”。穆彰阿的提點幫扶為曾國藩日后的乞丐變王子創造了大好要求。

一個東說念主能否獲勝除了要看他自己的能力，還要看他是否有貴東說念主聯接。尤其在注重東說念主際關系的中國社會，“貴東說念主”的作用更是遑急。然則，什么樣的東說念主能成為別東說念主的“貴東說念主”呢？起初，這個東說念主必須有一定的才干，至少對其所處的環境、所從事的事情了如指掌。曾國藩的第一個貴東說念主就是勞崇光，那時的勞崇光雖無權無勢，卻分解投入翰林院的路子，因此他能在重要時刻給曾國藩指明地點。另外，貴東說念主穆彰阿位高權重，是天子身邊“說得上話”的東說念主，他有能力將出身平凡的曾國藩推上大清皇朝的政治場。

其次，這個貴東說念主還必須是好匡助東說念主的東說念主。勞崇光自不必說，其雖然在此之前和曾國藩交情甚淺，可一朝曾國藩有事相求便肯為他勞心發憤。至于穆彰阿，在歷史上，東說念主們對他的東說念主批評價并不高，認為他善于恭維拍馬，可愛植黨營私，摒除異己。但不可否定不管出于什么主見，他一向著重培養新東說念主。而他也情愿盡心造就那些“可造之材”。要是說勞崇光讓曾國藩對大清官場有了初步了解的話，那穆彰阿就是教會他“混跡”官場的東說念主。

以曾國藩那時的處境來說，他尋求穆彰阿的匡助，就意味著要成為穆彰阿的東說念主。有些東說念主可愛無償地匡助別東說念主，看著別東說念主收尾指標便心甘愿足，可有些東說念主卻不會無償地予東說念主輔助，他在作念你貴東說念主的同期也期待你有朝一日能成為他的貴東說念主。因此在尋找貴東說念主時，東說念主需要看到這隱含的利益關系，要知說念我方的價值。如斯，才能更為迅捷、準確地找到我方的“貴東說念主”。也就是說，那些和我方存在利益關系的東說念主更有可能成為我方的貴東說念主。

值得一提的是，有意益關系便會有誆騙他東說念主者和被他東說念主誆騙者。但一個東說念主之是以可以被當成貴東說念主，就在于他不會“有效者待為上客，不消者棄如敝履”。如穆彰阿，由于清政府不那么相信漢族官員，很長一段期間曾國藩都莫得受到重用，但穆彰阿依舊對其以禮相待。

其實，疏漏玩徒然看，對一個社會新東說念主來說，任何可以讓你學到有益之處的東說念主，都可以被作為你的“貴東說念主”。這個“有益之處”需要東說念主用積極、永久的見地來尋找。在犬牙相制的試驗中，一些東說念主的確會給你帶來短時期的利益，但卻會對你的永久發展帶來不利，這么的東說念主便不成稱為“貴東說念主”，而更像是裹著糖衣的“害東說念主者”。是以，判斷一個東說念主是否是“貴東說念主”需要了解他對其他東說念主的作風，望望那些被他幫扶的東說念主究竟是發展得越來越好，如故過得越來越糟，是走上了正途正途，如故落入了歪路左說念。曾國藩相等僥幸，情急之下他并莫得太多期間去了解穆彰阿這個目無全牛的朝廷要官，可他卻莫得選錯東說念主，穆彰阿不僅將他帶入翰林院，更讓他了解了官場的“為東說念主之說念”。

投入翰林院的曾國藩在穆彰阿的匡助下，一齊乞丐變王子。1840年他被授職查抄，官位七品。三年之后，在穆彰阿主理的翰詹大登第，他又取得了二品級又名的好成績，授職侍講。由于說念光天子相等注重倫理，穆彰阿挑升告訴天子曾國藩的家庭十分圓滿，父慈子孝，夫妻和好意思。讓說念光對曾國藩產生了相等好的印象。

2.2 收攏一切機會接近貴東說念主

對任何東說念主來說，貴東說念主都是多多益善，尤其在東說念主未發跡時，更要主動去接近貴東說念主。曾國藩就很擅長設備東說念主脈，在結交貴東說念主上，闡揚得十分主動，即使其后身居高位亦然如斯。事實上，是否擅長結交貴東說念主是推斷一個東說念主能否獲勝的重要。不精此說念的東說念主要么是自視過高，待東說念主傲慢，要么是心窄眼窄，莫得勇氣打破自我。二者都是獲勝的大忌。

曾國藩在1840年投入翰林院時只是個七品小官，1843年景為四品官員，到1847年他則一躍成為朝廷的二品大員，短短七年就連跳數級。在給家東說念主的書信中，他曾這么寫說念：“六月初二日孫兒荷蒙皇上破格天恩，升授內閣學士兼禮部侍郎銜，由從四品驟升二品，超越四級，遷擢不次。”在那時朝中，通過科舉磨練成為閣學者的包括曾國藩在內惟一三個東說念主，而曾國藩又是其中取得該職位最年青的一個。

在投入翰林院后，曾國藩從來沒遺忘和穆彰阿蟻集情誼。時時以請問問題為借口到穆彰阿漢典拜見。那時，朝廷之上正在為煙土戰斗而爭執束縛，一些大臣主張禁煙到底，不怕和洋東說念主干戈；另一些大臣則主張調和，建議先安撫好洋東說念主的心思，再暗里里進行禁煙。穆彰阿就是后者的維持者，他不僅極力反對禁煙，還想盡辦法排擠那些維持禁煙的大臣。

年青的曾國藩并莫得參與國度大政的機會，但這不妨礙他以此為機會拉近和穆彰阿的關系。他相等招供穆彰阿的不雅點，并不失機機地向穆彰阿暗示我方的忠君愛國之心。這么既給穆彰阿留住了深刻的印象，又讓穆彰阿看到了他“襟懷大志”的一面。從此，穆彰阿對他愈發器重。

惟一僥幸極好的東說念主才能靠“緣木求魚”的法子“等來”貴東說念主，絕大部分渴慕獲勝的東說念主都要學會主動接近貴東說念主。越多地創造機會接近貴東說念主，才能越多地向貴東說念主展示我方的才干。

對待貴東說念主要有“永久的見地”，所謂“永久見地”就是要知說念貴東說念主并非“一次性居品”，曾國藩深諳此理，因此在到手投入翰林院后他莫得健忘穆彰阿，而是愈加全心性接近他。天然，“接近”要講究法子。穆彰阿每天公事纏身，并不會松馳理睬訪客，“接近”是制造機會，“如何接近”才是收攏機會。好多東說念主把“接近貴東說念主”誤讀為“討好貴東說念主”，把“博取貴東說念主好感”作為是“拍貴東說念主馬屁”。但是，并不是掃數東說念主都可愛“恭維拍馬”。在這一點上，曾國藩就作念得相等賢人。

他知說念穆彰阿可愛扶攜后輩，是以便以“請問學問”作念因由叩開了穆彰阿的府門。他對穆彰阿在禁煙一事上的作風有所了解，是以很快擺明作風，對穆彰阿的不雅點暗示招供。東說念主在闡揚不雅點時，老是但愿得到他東說念主的細則，曾國藩應時地給了穆彰阿這種細則，穆彰阿也就賊人膽虛地把曾國藩當成了“我方東說念主”。一條看不見的紐帶就這么將曾國藩和穆彰阿議論起來。穆彰阿知說念曾國藩尊敬我方、會維持我方，是以扶攜曾國藩就異常于鞏固他我方的力量。

在接近貴東說念主時，與其搜索枯腸大獻殷勤之辭，不如仔細聽對方語言，賜與安妥的呼應。讓對方知說念你尊重他、敬仰他。

值得一提的是單靠穆彰阿一東說念主之力，曾國藩還不可能如斯速即的擢升。在翰林院就業時，曾國藩不息推廣我方的貴東說念主資源。大學者唐鑒就是他的另一個貴東說念主。唐鑒，字鏡海，和曾國藩一樣是湖南東說念主，他在1807年即嘉慶十二年登第進士，曾經是小小的庶吉士。在曾國藩投入翰林院的那年，唐鑒剛好被內召為太常侍卿，他精通程朱理學，是東說念主東說念主尊敬的大學者。

曾國藩第一次見到唐鑒是在1841年。一天，說念光接見唐鑒，曾國藩則作為陪侍站在一旁。說念光十分觀賞唐鑒在程朱理學上的造詣，對其大加頌揚。而這一切都被曾國藩看在眼里，他很快就從中總結出說念光的用東說念主喜好：精通程朱理學、品德規定。

賢人的文東說念主“不相輕”，曾國藩看到了唐鑒在治學上的長處，盡管他的指標并不是成為又名學者，但他知說念在翰林院為官，學問特出終究不是賴事。于是，他將唐鑒作為我方的貴東說念主，主動接近。以弟子之禮拜見唐鑒，并時常向唐鑒請問。作為學者型的官員，唐鑒很可愛那些積極向學的東說念主，對曾國藩好感備增。而通過唐鑒，曾國藩又領略了其他一些對他的宦途糊口影響深入的東說念主，比如倭仁。盡管在爾后的日子里，他曾和倭仁在一些遑急事情上發生嚴重不合，但二者的私情卻一直可以。以至于多年之后，曾國藩因辦理天津教案遭到非議，倭仁還言辭懇切地為他上書說情，大鳴不服。

主動接近貴東說念主包含著“主動尋找貴東說念主”的真理，要是說穆彰阿是曾國藩“有幸安然”的貴東說念主，那唐鑒就是曾國藩主動結交的貴東說念主。東說念主要有一對會發現貴東說念主的眼睛，要善于挖掘他東說念主的長處。曾國藩即是如斯，而他和唐鑒的往來又揭示了“東說念主脈”的深意：“東說念主脈”并非一條一條的直線，而是一個會向四周發出射線的點。往往結交一個貴東說念主，這個貴東說念主就會為東說念主帶來一堆貴東說念主。

曾國藩曾在給家東說念主的書信中驕貴他領略的貴東說念主：

“當今一又友愈多，致密親自心得的，有鏡海先生、艮峰前輩、吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂，窮經悟說念的，有吳子序、邵慧西，講詩、文、字而藝通于說念的，有何子貞，才氣奔放的，有湯海秋，豪氣逼東說念主、志大神靜的，有黃子壽，又有王少鶴，名錫振，廣西主事，年二十六歲，張筱甫的妹夫。朱廉甫，名琦，廣西乙未翰林。吳莘畬，名尚志，廣東東說念主，吳撫臺的世兄。龐作主說念主，名文壽，浙江東說念主，這四位，先聞我的名來拜訪，雖說他們的學問有淺深，卻都是有志之士，不甘居于普通輩的東說念主物。京城是東說念主文蟻集之地，不去探求便莫得，越去探求就越多。”

只須肯主動地接近貴東說念主就能有如斯大的成績，何樂而不為呢？

2.3 才干，蠱惑貴東說念主的眼神

曾國藩在領略唐鑒時，唐鑒已好意思名在外，身邊圍繞著不少像曾國藩這么有貪念、有抱負的年青東說念主。對曾國藩而言，有意的一面是，他可以借助唐鑒來領略其他賢德東說念主士，不利的一面是，要想在這些東說念主中脫穎而出并龍套易。偏巧曾國藩有一種“受難則強”的個性。他把翰林院當成積攢才干的地方，他向來明白東說念主要作念大事就必須領有作念大事的能力。其實，對他這么初入官場的年青東說念主而言，翰林院實在是逸想的學習之所。起初，它領有一批才華橫溢的大學問家。其次，它保存著大都號稱經典的書本。第三，翰林院的就業并不忙活，曾國藩有相等充裕的期間推廣我方的內涵。事實上，讓曾國藩在日后大放異彩的學問志向，都是在翰林院奠定的。

才干要靠學習來積攢，在入京為官前，曾國藩的學習多以“科舉”為主見。在入京為官后，他的學習則以“升官”為主見。他曾把李斯、諸葛亮這么的布衣良異常作我方學習的典范。作為理學家唐鑒的學生，開端，曾國藩并莫得在治學上闡揚出超卓之處，因為那時他念書讀得異常盲目，他曾這么描畫我方在翰林院學習的日子：

“涉獵于前明、本朝諸大儒之書，而不克辨其得失，聞此間有工為古文辭者，就而審之，乃桐城姚郎中鼐之《引子》，其言誠有可取。于是取司馬遷、班固、杜甫、韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石及方苞之作，盡心而讀之，其他六代之能詩者及李白、蘇軾、黃庭堅之徒，亦皆泛其流而究其歸。”

只是這么的“盲目”在那時卻不失為一件善事。

歷任大清天子都十分進展程朱理學。因為該派別相等注重說念德倫理，十分強調禮義廉恥，清政府需要用它來統攝臣民的想想、鞏固總攬。但理學重點學，過于強調它不免會變得保守閉塞，在大清王朝繁盛之時，它的這一缺點還不顯豁，但在大清王朝雕零之際，它的弱點就呈現出來，朝廷并不成夠用它來搞定日益明銳的表里矛盾，至少橫目瞪主見洋東說念主不會把“君為臣綱”作為理所當然。

曾國藩是漢族官員，要想在宦途上有所成就就必須順著清政府的喜好作念理學的擁篤者。在他之前，不啻唐鑒，好多漢族官員都是因為在理學上造詣甚高才得到天子的深愛，比如李光地、湯斌。不過“盲目念書，涉獵往常”的曾國藩很快便發現了理學的弱點，渴慕有一番大作為的他本能地驅動去學習那些能夠匡助東說念主搞定本色問題的學問。于是，他一面鉆研理學，一面又積極吸取漢唐經學的精華，自稱“一代宋儒，不廢漢學”。

能不成將書本學問周折成治世才干，在那時就是曾國藩能否乞丐變王子的重要。曾國藩相等注重經世之學。所謂經世之學，包括政治、經濟、軍事、科技等各方面內容，把穩搞定試驗矛盾。1840年煙土戰斗爆發，西方文化熱烈地沖擊著大清王朝。當好多大臣仍將元氣心靈放在經學理學之爭時，曾國藩如故作念好了承襲外來文化的準備。他著重到大清正處在一個大變革的時期，也著重到前東說念主的學說不足以搞定一些新的問題，于是請示東說念主們去正視前東說念主的子虛，勇敢承認“圣東說念主之說”也有沒說到的地方，然后自翻新法處理新事，積極支吾多樣困難。多年之后，曾國藩扛起了“洋務領路”的大旗，將西方的科技引入大清，而其之是以能夠果決地去學習“夷東說念主”的長處，就和他早年形成的這種綻放、求實的治學作風議論。

曾國藩曾這么寫說念：“欲求自立之說念，總以修政治、求賢才為急務，以學作念炸炮，學作念輪舟即為下手功夫。但使彼之長處，我皆有之，順則報德有其具，逆則訴苦亦有其具，若在我者，挾持無具，則曲固罪也，直亦罪也；怨之亦罪也，德之亦罪也；內地之民，東說念主東說念主媚夷，無固窩囊制之；東說念主東說念主仇夷，吾亦不成用之也。”

一個東說念主對學問的作風和他對事情的作風往往是重復的，曾國藩相等注重培養我方的才干，他也很注重國度的“才干”。從上段翰墨中便可看出，對他來說，要是洋東說念主擅長的，大清雷同擅長，那么在和洋東說念主的掙扎中，大清就能居于主動。若大清莫得這種“才干”，那不管是委曲求全討好洋東說念主，如故義正詞嚴與洋東說念主唇槍舌劍，都會居于不利場所。東說念主東說念主媚夷天然不可取，但東說念主東說念主仇夷更不是理智之舉。

在同輩官員中，曾國藩的資質并不算高，講究的是，他比別東說念主更早地著重到世界的變化，更早地意志到要將表面學問周折成治國才干。盡管在翰林院擔任閑職的曾國藩莫得太多機會告訴貴東說念主他如何能干，但他至少了了地表泄露他的實干精神。而任何一個貴東說念主都會深愛有才干的東說念主。曾國藩在治學上不落東說念主后，在作事上又有特有的想法。不管是穆彰阿如故唐鑒都很難不著重到他。這兩個精通朝中事務的大臣都相等了了，大清最需要的不是表面家，而是實干家。暫且不提穆彰阿，就算是專注學問的唐鑒也會花好多期間和曾國藩究詰國度時政，這給了曾國藩很好的磨真金不怕火機會。在升任禮部侍郎后，曾國藩在野堂上闡發的治國意見，給天子留住了深刻的印象。

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