大清王朝的首創者努爾哈赤，一世中共誕育了十六個女兒。然而，努爾哈赤對待他的這些女兒們，卻是有著特別昭彰的區別。他們之中，有的在從未配置過功勛、便獲封為一旗之主，而有的卻是只用不封、單純“白嫖”，最慘的一位致使連努爾哈赤之子的身份都不被招供。

而之是以會出現如斯懸殊的“待遇”差距，完全是因為其生母的地位所致。所謂“子以母貴”，在努爾哈赤這里得到了最為充分的解釋。

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努爾哈赤后妃的等第與散播相貌。

不同于傳統漢族文化中的“一家一計多妾制”，努爾哈赤的后宮陸續了少數民族傳統的“一夫多妻多妾制”。而在“妻”中，則有著一位地位最高的正妻，在努爾哈赤時間稱為“大妃”偶然“大福晉”，其余的則被稱為“側福晉”，莫得得到厚愛封爵的庶妃和侍婢則對應著“妾”的變裝。

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努爾哈赤一世，先后共有過四位大妃。

第一位是努爾哈赤的合髻老婆佟佳·哈哈那扎青，遼東“豪富”佟佳·塔木巴晏之女。“巴彥”，在女真語中就是富豪的興致，因而在很多中文史料中，都將其徑直稱為“佟巴彥”，意為“佟富豪”。而佟佳氏家眷也如實是努爾哈赤的“天神投資東說念主”，為努爾哈赤的起兵是出東說念主、出錢、出力。佟佳·哈哈那扎青一世共為努爾哈赤誕育了兩個女兒，即宗子褚英和次子代善。

第二位是努爾哈赤曾經的堂嫂富察·袞代，他是努爾哈赤堂兄威準的老婆，威準賠本后，再醮給了努爾哈赤。一直以來，少數民族都有著“收繼妻”的傳統，原因很猛進度上便在于是為了接受財產，使得“肥水不流外東說念主田”。再加上富察·袞代場所的沙濟富察氏家眷，本就是女真東說念主傳統的豪強巨室，因而努爾哈赤迎娶富察·袞代，不錯說是“標的性”十足，而富察·袞代本東說念主及通盤富察氏家眷，也如實給了努爾哈赤很大的救助。在嫁給努爾哈赤后，富察·袞代為努爾哈赤誕育了兩子，即五子莽古爾泰和十子德格類。

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努爾哈赤的第三位大妃是葉赫部首長楊吉砮之女葉赫那拉·孟古哲哲。孟古哲哲藍本就與努爾哈赤有著婚約，可在嫁給努爾哈赤時，建州女真與葉赫女真果決結仇，可這并莫得影響努爾哈赤對孟古哲哲的情誼。只不外由于兩家的頻繁開拓，讓孟古哲哲永恒處于矛盾與悲悼的情景，年歲輕簡短邑邑而竣事。兩東說念主婚后育有一子，即努爾哈赤的八子皇太極。

而努爾哈赤的第四任大妃是出身于海西女真烏拉部的烏拉那拉·阿巴亥。她是努爾哈赤四位大妃中在位技能最長的，何況為努爾哈赤生下了三個女兒，即十二子阿濟格、十四子多爾袞以及十五子多鐸。

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在這四位大妃地位之下的，等于五位側福晉。

本體上，努爾哈赤一共有過七位側福晉，這其中的葉赫那拉·孟古哲哲和烏拉那拉·阿巴亥從側福提高為了大妃。

這五位側福晉無一例外，也都是政事聯婚的居品，要么出身于望族，要么就是家眷有錢。

比如，努爾哈赤最早的側福晉之一的伊爾根覺羅·賴，為伊爾根覺羅·扎親巴晏之女，前文也說了，既然叫“巴晏”，那就是妥妥的富豪，因而手腳努爾哈赤“投資東說念主”家的女兒，天然地位也不會低；再比如，努爾哈赤時間，為了聚集蒙古科爾沁部，兩位嫁給努爾哈赤的蒙古科爾沁部女兒也就成為了側福晉；而另外的兩位，一位出身于葉赫那拉部，一位出身于哈達那拉部，同屬海西女真是扈倫四部，迎娶他們對于配合海西女真各部有著特別遑急的道理。

只不外，努爾哈赤的五位側福晉，惟有伊爾根覺羅·賴為努爾哈赤誕育了一個女兒，即努爾哈赤的第七子阿巴泰。

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至于努爾哈赤后宮中地位最低的庶妃和侍妾，基本都是出自于建州女真本部的小部落偶然小城主之家，而她們之是以嫁給努爾哈赤，不是俘虜，就是為了充任“貢品”，在努爾哈赤看來這就是妥妥的“戰利品”。也恰是因為如斯，這些庶妃和侍妾所生下來的七個女兒，不僅在“待遇”上極差，致使有的連身份都得不到“承認”。

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努爾哈赤四位大妃所生的嫡子，妥妥的“待遇”最優。

先來說說努爾哈赤的合髻老婆佟佳·哈哈那扎青所生的褚英和代善。

褚英是努爾哈赤的嫡宗子，很早的時候就扈從努爾哈赤上了戰場，何況早在“三旗”時間，就啟動孤苦統帥一旗，何況還一度被努爾哈赤設備為交班東說念主。只不事自后父子反目，努爾哈赤將褚英圈禁后正法。可即便如斯，努爾哈赤如故讓褚英的宗子擔任了鑲白旗旗主，直至努爾哈赤末年為了給阿巴亥所生的多爾袞三兄弟騰位置，才將其調入鑲紅旗，不外其依舊讓其擔任的小旗主。

代善是努爾哈赤的嫡次子，在努爾哈赤在天命元年（1616年）厚愛配置后金政權后，成為了“四大貝勒”之后，何況一個東說念主統帥正紅旗、鑲紅旗兩個旗。而代善曾經被努爾哈赤立為交班東說念主，但卻因為與大妃阿巴亥的“緋聞”以及之后的“虐子事件”，被努爾哈赤廢黜了“太子”之位，同期還被努爾哈赤迫令分家。而后，代善只擔任正紅旗旗主，而鑲紅旗旗主則是由代善的宗子岳托擔任，不外兩紅旗依舊都是在代善家眷，足可見努爾哈赤對于代善的愛好。

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再來望望富察·袞代所生的莽古爾泰和德格類，以及孟古哲哲所生的皇太極。

莽古爾泰是“四大貝勒”中的三貝勒，同期亦然正藍旗的旗主，而他的弟弟則是正藍旗的小旗主。

而皇太極，相通位列“四大貝勒”之列，同期還擔任正白旗旗主。

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至于阿巴亥所生的阿濟格、多爾袞、多鐸，則受到了努爾哈赤的“迥殊”和順。

努爾哈赤在晚年的時候，鑒識劃給了阿濟格、多爾袞、多鐸，每東說念主15個牛錄，何況留住遺言，在他賠本后由阿濟格擔任鑲黃旗旗主，多鐸擔任正黃旗旗主，我方所統帥的20個牛錄的親兵，則全部由多鐸接受。至于多爾袞，在一些野史傳言中，稱努爾哈赤是準備讓其擔任鑲白旗旗主，這才有了前文說的，將杜度調往鑲紅旗下，可伴跟著努爾哈赤的賠本，鑲白旗被皇太極提前搶了當年，并交給了我方的宗子豪格統帥。在進程皇太極的“黃白互換”之后，多鐸成為了八旗中勢力最強的正白旗旗主，而阿濟格和多爾袞則共領鑲白旗。

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由此可見，努爾哈赤時間的八旗，除了其弟舒爾哈皆的兩個女兒阿敏和濟爾哈朗統帥的鑲藍旗，其余的七個旗的旗主，全部由他的四位大妃所生的嫡子統帥。

即等于像多爾袞和多鐸這么莫得上過戰場，莫得配置過功勛的嫡子，也能統帥數目盛大的牛錄，并擔任旗主，足可見努爾哈赤對于他們的愛好。

比擬之下，那幾位由庶妃和侍妾所生的女兒，他們的存在感卻是極低的，致使不錯說不錯說根底不被努爾哈赤當“女兒”看。

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不被努爾哈赤“承認”的庶子們，境遇特別堪憂。

握政鮮的史料中，對于多爾袞的稱號是“九王”，然而，多爾袞在努爾哈赤掃數的十六個女兒中，名循序十四位，為何會被稱為“九王”呢？

原因就在于，有幾位女兒的身份莫得努爾哈赤的“承認”。

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咱們先來望望，多爾袞之前的“八王”都有誰。

“四大貝勒”中的大貝勒代善、三貝勒莽古爾泰、四貝勒皇太極自無須說，除了這三位，另外的兩位年長于多爾袞的嫡子德格類和阿濟格也在“王”的序列之中。天然，還有一位，雖不是大妃所生的嫡子，但仍有著一定地位的七子阿巴泰也在其中，而對于他，咱們接下來再為公共先容。

至于臨了的兩位“王”，那等于努爾哈赤弟弟舒爾哈皆的兩個女兒，即二貝勒阿敏和濟爾哈朗了。

如斯一來，多爾袞就繞過了努爾哈赤的三子阿拜、四子湯古代、六子塔拜、九子巴布泰、十一子巴布海、十三子賴慕布，這幾位努爾哈赤庶妃和侍妾所生的女兒，成為了“九王”。同期，他的弟弟多鐸，也就是因為這么的原因，成為了“十王”。

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相通的，多鐸明明不是努爾哈赤的“季子”，卻最終按照“季子守灶”的傳統，接受了努爾哈赤的親兵，亦然這個原因。

在他之后，是努爾哈赤本體上年齡最小的女兒，即十六子費揚果，而這亦然掃數努爾哈赤之子中，號稱最“慘”的一位。

費揚果的“季子”身份不僅莫得得到承認，同期就連努爾哈赤也頻繁無視我方的這個小女兒，就連他的母親的姓氏在史料中也被不詳，一直被記載為“某氏”。之后他被皇太極削宗奪爵，可最終被收復身份的時候，也僅僅收復了其個“紅帶子”，并莫得將其歸入努爾哈赤的家眷分支，可見其身份的窘態。

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本體上，這些努爾哈赤庶妃和侍妾所生的女兒們，也并不是一無是處的，他們中也有東說念主走上戰場，立有戰功，可永恒得不到努爾哈赤的招供和封賞，地位致使比不上努爾哈赤的侄子和嫡出的孫子，妥妥的成為了這些嫡子們的“奴婢”和“打工仔”。哪怕是到了努爾哈赤賠本后，他們的爵位最高也僅僅到鎮國公和輔國公一級，永恒無法再進一步。

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阿巴泰，是努爾哈赤掃數女兒中，最為“迥殊”的一位。

努爾哈赤的第七子阿巴泰由側福晉伊爾根覺羅·賴，而要評價其在掃數努爾哈赤掃數女兒們的地位，只可用“迥殊”來姿色。具體來說，阿巴泰是“不嫡不庶”、“不上不下”，因為他的待遇雖遠不足努爾哈赤大妃所生的嫡子，但卻比那些庶妃和侍妾所生的完全庶子們好上太多，因而他也妥妥成為了嫡子與庶子之間的“分水嶺”。

率先就是體當今阿巴泰掌管的牛錄上。

阿巴泰從屬于鑲白旗，是鑲白旗的小旗主，何況掌管著六個牛錄的東說念主口和財產。這個數字誠然不行與其他孤苦掌旗旗主貝勒比擬，然而，比起其他東說念主，這個數字曾經特別客不雅了。要知說念，努爾哈赤庶妃和侍妾所生的七個女兒，加在一齊，也才掌管了不到三個牛錄，他們中有的東說念主如故“光桿司令”。是以比擬之下，阿巴泰比上不足，但是不下卻如故綽綽多余的。

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其次，就是阿巴泰的朝堂地位特別的“窘態”。

皇太極繼位之后，阿巴泰由于特別不悅皇太極一再將年齡較小的努爾哈赤之子排在其前方，因而不休地大發牢騷。代善得知后，立時對其進行了責備。

“德格類、濟爾哈郎、杜度即舊作都督之改譯、岳托舊作姚托、碩托舊作芍托。早隨五大臣議政，爾不預！阿濟格、多爾袞、多鐸，皆先帝分給全旗之子，諸貝勒又先爾入八分列。爾今為貝勒，心猶不足，欲與和碩貝勒抗，將紊紀綱耶？”

按照代善的說法，除了比阿巴泰年幼的弟弟德格類和濟爾哈朗，就連比他小一輩的杜度、岳托、碩托（代善的嫡次子）也得回了議政閱歷，可見努爾哈赤對于阿巴泰是“用”，但卻莫得“重用”。

此外，代善還講了兩個事情，一個是努爾哈赤賜給了阿濟格、多爾袞、多鐸三兄弟是“整旗”，可給阿巴泰的惟有六個牛錄，何況，在“八和碩貝勒共治國政”的名單里，也莫得阿巴泰，這就意味著按照努爾哈赤初定的“入八分”端正，阿巴泰的勢力只可局限于六個牛錄，何況只但是擔任小旗主，無法成為旗主貝勒偶然旗主王爺。

只不外，阿巴泰過火家眷的“高潮”通說念，并莫得像其他庶子那樣被透澈堵死。皇太極時間，他就被晉封為多羅饒余郡王。而他的女兒岳樂，更是憑借其在順治朝時間的業績，被晉封為安親王，何況之后成為康熙清閑“三藩之亂”的遑急元勛。

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要而言之，咱們不難發現，努爾哈赤這些女兒們的東說念主性運說念，在其出身的時候就果決注定，而這一切都是由其生母的名分和地位決定的，而這也足可見努爾哈赤的“嫡庶不雅念”之歷害，以及對于“子以母貴”的珍攝。

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